端午，一个祈福祈愿的节日。
将“安康”之愿，细致包裹在粽子的棱角中；将“辟邪”之愿，紧紧缠绕在五色的香囊和手绳里；
将“祛病”之愿，高高悬挂在屋檐的艾草上，将“胜利”之愿，勇猛激荡在前进的龙舟里……
总有历史在传承，总有祝福在问候。当端午来临时，“安康的夙愿”也蕴含在风雅的节日中，
请好好过个端午节吧，与家人一同等待美好日子的到来。
丝竹声起，祝福在升起
丝竹乐器在云南甚是常见，在景谷芒卡一带，芦笙和葫芦丝的旋律等同于迎宾的祝福语。
丝竹，是当地人的宝藏，同时，傣族村落中的居民们对竹子颇有情感。
每年端午时节，因为草木蓬勃，滇南山间的竹子也迎来生长的旺季。
竹子不仅仅可以用来做成丝竹乐器，景谷当地人对其有独特的情感。
它疏朗有致，自在优雅；它虚心有节，风骨铮铮；它凌云直上，志存高远；它又无惧风雨，坚韧不拔。
更多的，是因为知“竹”常乐的平静生活。
傣族人会将竹子进行编织，制成竹象，按照当地习俗，这是寄托着美好祝福的白象，能够带着祝福祈愿全家人的幸福安康。
竹子还可以制成竹筒饭，山中采竹、自己烧饭的体验，在景谷芒卡熙康云舍中也可拥有。
端午来到景谷芒卡云舍，听见丝竹声起，便是竹子所寄托的祝福在随着音乐升起。
丝竹之音就像是一面洁净的湖水，常听可涤荡我们的心中的尘埃，仿佛沾染了竹的态度，身心都清朗起来，让美好的品质显现。
粽叶飘香，蕉叶亦留香
包粽子、吃粽子是我们端午节的传统，在滇南，有一种与粽子齐名的小吃，叫做“粑粑”。
每逢节日包粑粑，是傣族人的习俗。这种介于年糕和粽子之间的主食，
出笼之后，香气四溢，甜甜的馅料中夹带清香的芭蕉味道，甜而不腻。
正如粽叶是粽子的守护者一样，芭蕉叶是粑粑的伴侣。
端午仲夏时节，燥热再所难免，在滇南一带，却流传着这样一种说法：
端午芭蕉叶旺盛舒展，看一眼葱茏绿意，心情也会随之舒展，忧愁顿时散去，立刻喜笑颜开。
所以芭蕉叶也叫“展眉叶”。
据《本草再新》中记载：芭蕉叶入心、肝二经，夏季可除烦解暑。
而且，从植物学角度来说，芭蕉的叶片要层层剥落方才能露出真心。
一入了心，便展了眉吧。
端午粽叶飘香，蕉叶亦留香。
芭蕉树守护着空空山谷里的轻风回旋，守护着斜阳绕着红墙寂静无声，守护着云雀在枝头叫上一整天，
守护着枕水的村落里一阶一阶落下的故事；守护着端午的旅行者，在不眠的夜里埋下他的深深仲夏思念。
草木葱茏，诗酒趁年华
端午是纪念诗人的节日，草木间的浪漫是它不变的底色。
此时的仲夏植物，清悦悠长，纯厚无染，香气渗透入每一个细胞。亲近草木，总有深情；诗酒年华，不负时光。
走上白马山顶露营，拥抱一望无际的云林和火星部落的震撼，我们仿佛也和曾经那位浪漫主义诗人一样，
热爱山林，热爱鲜活，热爱草木，热爱自由，漫步山野深处，忘忧于草木间。
硕大娇艳的野生花朵已经苏醒，将裙摆轻旋，等待你的到来。
或者在海南熙康云舍的草坪上参加一场星空歌会吧，端午的精神正是如此——
我希望你可以眼神清澈，永藏诗歌，也希望自己可以手掌温热，布满星河。
伴随着或欢快或悠扬的歌声、琴声、风笛声，拥抱自由自在的心灵，拥抱端午阖家相聚的乐趣。
茶花香囊，山水情谊长
我们习惯了说，等疫情结束，去看盛夏光年里的世界，却转头在心里暗自惆怅。
我们需要学会安静等待，学会在纷乱里找平衡、找安宁、找自己，在等待中完成自身的沉淀与质变，
在沉寂中发现是适配于自己的生活方式。千年前的诗人屈原曾在《离骚》中给出答案：朝饮木兰之坠露，
夕餐秋菊之落英。餐芳饮露的生活由此流传下来，端午节，也离不开“花”的芳香，所以也叫“披香节”。
当远方的客人来到景谷芒卡云舍，抵达或离开时，也会获赠傣族姑娘制作的彩色茶花香囊。
佩戴香囊，就如同过上餐芳饮露的茶园生活，同时唤醒了我们从前慢的初心与人生，也是这片山水给予人的浓浓情谊。
端午将至，惟愿安康顺遂。
愿您在熙康云舍里遇见健康的生活节奏，循着时间吃饭，煮一罐山野里的茶，听它咕噜咕噜地沸着，在腾腾的香气里将一日过去；
侍弄草木，看看远处的青山，近处的绿地，让心上也染满自然的绿；
去看每日的朝阳与夕阳，知道日日太阳都有新的模样，我们也同样有新的面庞。
去呼吸最新鲜的空气，看阳光跃动在树梢。
去运动，去分享，去倾听，去感受泉水的温度，去表达爱，去和世界温柔对视。
在太阳落下去时，去散散步。关心每日月亮的形状，去做个好梦。